4
འཕོ་བ། གྲོང་འཇུག འཕོ་བ་ཆེན་པོ། འཇའ་ལུས། ཡང་སྲིད་བླ་མ།
འཕོ་བ། གྲོང་འཇུག འཕོ་བ་ཆེན་པོ། འཇའ་ལུས། ཡང་སྲིད་བླ་མ། Phowa, drongjuk, phowa chenpo study. 破瓦、夺舍、大迁转、虹光身、活佛转世比较研究。 Phowa, drongjuk, phowa chenpo study.
འཕོ་བ། གྲོང་འཇུག འཕོ་བ་ཆེན་པོ། འཇའ་ལུས། ཡང་སྲིད་བླ་མ།——འདུ་ཤེས་ལྔ་འདི་དག་འདྲེས་ནས་བཤད་མི་རུང་། ཁུངས་འབྱུང་དཔྱད་བསྡུར་ཞིབ་འཇུག་འདིས་དུས་རབས་རེའུ་མིག་གི་རྒྱུད་ལམ་ནས། རྒྱ་གར་ནས་དབུས་ཨེ་ཤི་ཡ་བརྒྱུད་བོད་དུ་སླེབས་པའི་"རྣམ་ཤེས་འཕོ་འགྱུར་"ལྟ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ཡིག་ཆའི་ཁུངས་སྔ་ཤོས་རྣམས་ཞིབ་བཤེར་བྱས་ཡོད། འཕོ་བའི་རྒྱ་གར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཁུངས། གྲོང་འཇུག་བོད་དུ་གཏམ་རྒྱུད་དུ་གྱུར་ཚུལ། འཕོ་བ་ཆེན་པོ་དང་འཇའ་ལུས་ལུགས་གཉིས་གང་སྔ་བ། ཡང་སྲིད་བླ་མའི་ལམ་ལུགས་དུས་རབས་༡༣པར་བོད་བརྒྱུད་ནང་ཆོས་སུ་གྲུབ་ཅིང་དུས་རབས་༡༤པར་བོན་དུ་དར་བ་བཅས།
གཏན་འབེབས་བརྗོད་གཞིའི་དཔྱད་བརྗོད་ཀྱིས་"ཡང་སྲིད་ལམ་ལུགས་བོན་ལས་བྱུང་"ཞེས་པའི་རྒྱབ་སྐྱོར་དང་འགོག་པའི་དཔང་རྟགས་སོ་སོར་བཀོད་ཡོད། ད་ཡོད་དཔང་རྟགས་ཀྱིས་བརྗོད་གཞི་འདི་ལ་རྒྱབ་སྐྱོར་མི་བྱེད། ལམ་ལུགས་ཅན་གྱི་ཡང་སྲིད་ནང་ཆོས་སྔ་བ་བོན་རྗེས་མ་ཡིན། ཏཱ་ལའི་བླ་མས་ལམ་ལུགས་འདི་"བོན་དུ་དར་"ཞེས་གསུངས།
སྐད་གསུམ། བོད་ཡིག དབྱིན་ཡིག རྒྱ་ཡིག ཆ་ཚང་མའི་པར་གཞི། བོད་ཡིག་ཐོག་མར། གཟིགས་རོགས།
Phowa, drongjuk, phowa chenpo, ja'lus, tulku — five concepts that must not be conflated. This origins-comparison study uses a timeline backbone, tracing the earliest textual sources of the "consciousness transference" cluster from India through Central Asia to Tibet: phowa's Indian tantric roots, drongjuk's transformation into legend on Tibetan soil, the unresolvable "which came first" of phowa chenpo and rainbow body between Bön and Nyingma, and the tulku institution's establishment in Tibetan Buddhism in the 13th century and transmission to Bön in the 14th.
The core-hypothesis test presents supporting and rebutting evidence for "the tulku institution originated from Bön" separately: the available evidence does not support the claim — institutionalized reincarnation came first in Buddhism, later in Bön, and the Dalai Lama himself described the system as spreading "to Bon."
Read the complete trilingual edition (Tibetan, English, Chinese — Tibetan first)
破瓦、夺舍、大迁转、虹光身、活佛转世——五个概念，不可混为一谈。这份源流比较研究以时间线为骨架，从印度经中亚到西藏，梳理"神识迁转"观念群的最早文献出处：破瓦的印度密教源头、夺舍在藏地的传说化、大迁转与虹光身两派孰早、活佛转世制度13世纪在藏传佛教确立、14世纪传入本教。
核心假说检验把"转世制度源于本教"说的支持与反驳证据分开陈列：现有证据不支持该假说——制度化转世佛教在先、本教在后，达赖喇嘛亲述制度"传向本教"。
完整三语版（藏、英、中，藏文在前）请访问：